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《合一经》----合神法的流程
【元吾氏】
对《合一经》的“合神法”做个流程图解。
“合神法”（旧译：三摩地禅定法）来源于此经中的第3.1-3.4节----瑜伽八支的第6-8支。此4节重点描述“Samyama全神合一”的技术流程：
1、Dharana：凝神----意识凝注一处。（意识定位）
2、Dhyana：入神----思想一直持续不断流入对象。（全部意识持续注入目标的中间流程。亦可译为：移神）[旧译：禅那、禅。] 3、Samadhi：合神----由此，一直到只有目标显现，似乎自身无存。（自身意识无存，全部意识与目标合为一体的最后结果。亦可译为：合一）[Samadhi=融合为一。旧译：三摩地、定。Dhyana+Samadhi=禅+定=禅定、入定] 4、Samyama：全神合一（总控）----以上三步的合称。（亦可译为：合一）[Samyama=全部统合/控制到一起。旧译：三夜摩、内助。] 以下是“Samyama全神合一”的：三步操作流程示意图+意识焦点转换流程示意图。
 (关于意识焦点，请参考另篇博文"单意识焦点与多意识焦点"。)
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*附：《合一经》(Yoga Sutra)原文出处----第3.1-3.4节（瑜伽八支的第6-8支）：
deśabandhaścittasya dhāraṇā .. 1..
deśa = place地方 bandhaḥ = binding, firmness, steadfastness绑定、稳定、固定 cittasya = whose consciousness个体的意识 dhāraṇā = concentration, intent（凝神、专注） 1、意识凝注一处：凝神。 1. Fixing the consciousness on one object is concentration (dhāraṇā). tatra pratyayaikatānatā dhyānamḥ .. 2.. tatra = there, in that在那里 pratyaya = thought, content of mind, perception, intention, cause, indirect cause, internal seeds, 思想、意识内容、观念、意识倾向、间因、外缘、潜意识种子 eka = one一个 tānatā = extension, stretching延续的 ekatānatā = one contineous flow 一个连续的流 dhyānam = meditative absorption, contemplation （深度思想的吸入） 2、思想一直持续不断流入对象：入神。 2. A steady, continuous flow of consciousness directed towards the same object is meditative absorption (dhyāna). tadḥ evārthamātranirbhāsaṃ svarūpaśūnyamḥ iva samādhiḥ .. 3.. tad = its, that那个、它的 eva = thus以此方式、如此、这样、其结果是、因此、于是、从而、所以 artha = purpose, meaning, approach目标、目的、意义 mātra = only只有 nirbhāsaṃ = shining发光 sva = own自己的 rūpa = form形式、形体 śūnyam = empty虚无、空无 iva = like, thus, as it were似乎、好像 samādhiḥ = unity, oneness, integration（全神融合为一体的状态） 3、由此，一直到只有目标显在，似乎自身无存：合神。 3. When the object of meditation engulfs the meditator, appearing as the subject only, self-awareness or own form is lost. This is unity ( samādhi). trayamḥ ekatra saṃyamaḥ .. 4.. trayam = these three这三个 ekatra = in one, as one在一起、作为一个 saṃyamaḥ = integration,holding together,tying up,binding,constrain, perfect discipline（全部统合/控制到一起） 4、以上三者一体：全神合一（总制/入定）。 4. These three together [dhāraṇā, dhyāna and samādhi] constitute integration (saṃyama). 从流程可见：全神合一（入定）是个典型的出神/神游/附神之流程。
现代，依然有些灵修者，甚至有些正统灵修者，居然不知道"禅+定"=出神/神游，把入定当做无意识的呆坐，参禅当做耍嘴皮的口头禅，甚至把瑜伽当成软体体操。岂不知，在科学依然很落后的这个世界，依然只有神游/出神法，才能超脱肉体的制约----超越有限，得到无限。这是古今中外，所有彻悟者/得道者的核心方法和经验，尚无例外。
"掌握此法，终极智慧出现。"----帕坦伽利
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samedeor 2011-08-18 16:23:55
老师观察太阳人的意识用的就是这个方法吧？
博主回复：2011-08-22 22:42:25
是。
yangdan1987 2011-08-22 15:01:27
老师的那个凝神是丹道的凝神入气穴么？那这个凝神如何出神，如何能通过这个方法到达你想去的地方或者不同的次元？
博主回复：2011-08-27 11:45:46
1、本质一样。
2、入神+合神=出神。
3、凝神的定位，就是选择任意目标（地方、次元、客体等）。
新浪网友 2011-08-23 08:58:44
请教居士，早上半清醒的时候觉得头疼，异物感很强，像是有一截钢管插着，我当时还努力感觉两端疼痛的部位，从来没有那种方式疼过，清醒后却全无感觉，请问这会是灵体上受伤么？
博主回复：2011-08-27 11:46:49
可能是。
yangdan1987 2011-08-23 20:39:39
老师去某个未知的地方如何想象出这个目标地呢？比如你从来没去过的某个星球或者某个国家？
博主回复：2011-08-27 11:55:20
没去过的地方，只能靠想象，利用同等意识频率的“万有引力”，或曰吸引力法则，自动定位，自动被吸过去。想象有误（意识频率有误），定位就会有误。
yangdan19872011-08-27 16:34:07
感谢老师！那老师，请问定位有误是否就要更换想象的对象？另外我现在按照老师的方法静坐，然后意念想象我在充满星球的太空中可否就出体到太空？这种出神方法是否有利于治疗疾病以及身体健康！
博主回复：2011-08-28 18:23:34
1、是。
2、是。
3、出神只是个自然功能，本身无所谓利弊。用来做什么或有利有害，全在自己的使用方式和目的。
184昵称 2011-09-25 13:04:18
我未筑基直接通了大周天，但我想要筑基完成后那种精关如铁的现象，如果我现在筑基还来的及吗？听说如果练功期间出现任何形式的漏精，都无法筑基成功，而且如果发生了，还要停止练功七天，否则被欲望弄脏的浊精会损害道基，是这样吗？我是否应停止练功七天，再开始筑基呢。
博主回复：2011-09-28 18:56:20
任何时候都可以。
184昵称 2011-09-29 11:55:34
任何时候都可以是说，自慰后不需要停练七天是吗？
博主回复：2011-10-18 21:07:39
是。
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沙阳 2011-08-18 15:06
凝神。入神。合神。全神合一。－－－终极智慧出现。
我也不知道自己在哪一步呢。这些理论我看不懂。泪奔。。。。。。。。。。。。。。。。！
元吾氏 2011-08-22 21:37 回复6楼沙阳：
没有一个字的理论。都是技术和经验。
道风库狼 2011-09-08 23:43
元吾氏老师，为什么沙阳姐帮助别人改DNA会被老子封灵眼？明明对方同意了啊.如果是元吾氏老师改别人DNA，老子管的到老师你吗？
元吾氏 2011-09-17 12:03 回复128 道风库狼：
个体灵同意还不够，还需要高灵们的依次同意以及承担连锁反应（业力）的结果。以下是我当时给沙阳的回答：
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a)连锁反应，或曰蝴蝶效应：集体内的很多人和事，包括你。
b)个体灵以上的更高灵。依次有：人类集体灵、地球灵、太阳灵、本星系灵、本宇宙灵。
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和你一样，沙阳当时没有仔细看明白这两个流程，也没有按照这两个流程来操作，没有遵守更高的自由意志的游戏规则，被黄牌警告十天。
所以我一再反复强调：切勿以术为道。神通（术）在自由意识（道）之下，任何神通必须尊重自由意志的游戏规则、遵守连锁反应的游戏规则（业力）。
神通不可自满、不可肆意侵犯自由意志，否则必遭反击、咎由自取。任何人都一样，包括我在内。
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